收藏本站 | 设为首页
儒林新声
微信公众号
网站公告
本院简介

孔子研究院是经国务院（国办函〔1996〕66号）批准设立的儒学研究专门机构，副厅级建制。孔子研究院的建设发展，历来受到党和国家领导人的关心和重视。2013年11月26日，习近平总书记视察孔子研究院，发出大力弘扬中华     [ 更多 ]

最新发布
推荐阅读
您现在的位置 : > 儒学资讯 > 儒林新声 >
从《汉书·艺文志》著录看《孔子家语》
发布日期: 2024-01-24 浏览次数：130 来源：《论语学研究》（第三辑 作者：吕双
近年来，《孔子家语》作为重要的孔子遗说，受到学界的特别关注。由于《孔子家语》长期遭受学者的怀疑，一直没有得到人们应有的重视。自20世纪70年代以来，新出文献的大量问世，引发了人们对《孔子家语》这本传世典籍的重新认识。《孔子家语》是一部专门记录孔子及孔门弟子思想言行的著作，本身就具有重要的研究价值。《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）是第一部著录《孔子家语》的目录书，所以当综合梳理《孔子家语》的各种学术问题时，我们有必要走进《汉志》，撷取其中有关《孔子家语》的学术信息。
一、《汉志》成书与分类特点
《孔子家语》被著录于《汉志》的“六艺略”，要了解这样的著录所承载的学术信息，首先应该对《汉志》有最基本的了解。
众所周知，《汉志》是我国目录学史上具有里程碑意义的著作，它将先秦至汉代的典籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六大类，既保存了中国古代典籍的基本概况，又体现了汉代学者对书籍的看法。
班固的《汉志》是对西汉末年刘向、刘歆父子遍校群书成果的直接继承。汉成帝时朝廷“以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下”，刘向奉命主持校书工作，并根据校书内容写成中国第一部综合性的分类目录著作———《别录》，“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》”。刘歆在其父《别录》的基础上撰写了我国第一部官修目录——《七略》。班固以刘歆《七略》为蓝本，“删其要，以备篇籍”，在著录书籍的数量上，《汉志》基本保留了《七略》的记录，并继承了刘氏父子的目录学成果与分类思想，保存了《别录》和《七略》的框架与内容，坚持了刘氏父子的编纂原则，从而成就了中国现存第一部体系完备的图书分类目录。而刘氏父子的工作所形成的一个重要成果就是奠定了班固《汉志》的基本框架。
《汉志》有其独特的图书分类特征，有学者看到了这一点，例如，姚名达先生说:“《诸子略》以思想系统分，《六艺略》以古书对象分，《诗赋略》以体裁分，《兵书略》以作用分，《术数略》以职业分，《方技略》则兼采体裁作用，其标准已绝对不一，未能采用纯粹之学术分类法。”由于《汉志》继承前人成果，所以《汉志》的分类不仅是班固本人对书籍的认识，而且体现了汉代学者对书籍内容和地位的认识，具有相当的理论高度。《汉志》不仅按照图书的内容分类，而且考虑到书籍本身的文献价值和社会价值，比如“小学”是文字、音韵、训诂方面的书籍，列入《六艺略》，同儒家六经并列，就是考虑到它的教化作用，“言其宣扬于王者朝廷，其用最大也”。
《汉志》对中国古代典籍的划分方法，为后世“经史子集”四分法奠定了基础，在目录学史上具有十分重要的地位。其中，《六艺略》居《汉志》六略之首，相当于后来所谓的“经部”，在当时的学者看来，《六艺略》中的图书都是极其重要的，是统一意志、规范行为、治国安邦的重要工具。《孔子家语》被著录于《六艺略》的“论语类”之中，可见其重要地位。
二、《汉志》中的《孔子家语》
“《孔子家语》二十七卷”，这是《汉志》中有关《孔子家语》的描述，虽然简短，但提供了重要的学术信息。
汉代不止有一种版本的《孔子家语》。首先是《汉志》中记载的官本《孔子家语》“二十七卷”。官本《孔子家语》的成书经历了一个极为漫长的过程。汉初刘邦灭秦之后，将《孔子家语》材料悉敛得之，收之官府，后为吕后藏之。吕氏被诛亡以后，《孔子家语》散落在人间，流传范围更广，在传抄的过程中，产生了文字的增删、内容的错乱等问题。汉景帝末年募求天下遗书，得吕氏所传的《孔子家语》，并将其与《曲礼》众篇乱简合而藏之秘府。《孔子家语》经历了从官府到民间，再收回官府的过程，其间必定会产生篇章的散乱，与其他材料“妄相错杂”，必定会出现不少的问题。后来刘向等人奉诏整理这批十分杂乱的材料，将其整理、编辑成“二十七卷”本的《孔子家语》，收于官府，即《汉志》中记载的“《孔子家语》二十七卷本”的本子，但此本不如孔安国整理的本子细致。
《汉志》中记载的《家语》虽然是官本，但没有流传下来:一方面是因为藏之秘府，流传不广；另一方面可能是因为书籍本身存在一些问题，“他们首先进行了粗略的分类，然后将这批混有‘诸国事及七十二子辞’的《家语》材料，根据‘已在《礼记》者’‘便除《家语》之本篇’的执行标准”，刘向没有对这批材料进行细致的整理，以至于其内容杂乱，故失传。
孔安国作为孔子后裔，为了不使先人典辞泯没，于是重新收集材料，将私人收藏和秘府材料“悉得之”，抄录整理，“撰集”成四十四篇的《孔子家语》，即孔氏家传本。直到三国时，孔猛将它献给他的老师王肃，才将《家语》公之于众，家传《家语》的历史才基本结束。后来因为孔安国整理的本子相对较优，从而代替了官方本《家语》和民间所保留的《家语》，得以在后世广为流传。因此，在汉代最少存在官藏本和家传本两种版本的《家语》，这或许正是颜师古在《汉书注》中注曰“非今所有《家语》”的原因。
班固在《汉书·艺文志·六艺略》中“序六艺为九种”，除了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经之外，还有《论语》《孝经》和小学三类文献。在汉代人看来，这三类文献是重要的解经之“传”，对其解经之书的地位十分认同，体现了汉代学者将儒学等同六艺之学的观念。在三类文献中，又以《论语》最为重要，“传莫大于《论语》”。汉代学者认为，《论语》是诸子传记中“最大”者，对“六经”的辅佐作用要高于一般的诸子传记，具有六经“通论”的性质。《汉志》中记载的《论语》类文献包括以下几种:
《论语》古二十一篇。（出孔子壁中，两《子张》）
《齐》二十二篇。（多《问王》《知道》）
《鲁》二十篇，《传》十九篇。
《齐说》二十九篇。
《鲁夏侯说》二十一篇。
《鲁安昌侯说》二十一篇。
《鲁王骏说》二十篇。
《燕传说》三卷。
《议奏》十八篇。（石渠论）
《孔子家语》二十七卷。
《孔子三朝》七篇。
《孔子徒人图法》二卷。
其中既有《论语》的不同版本，也有对《论语》的解释，还有记录儒家学者言行的传本，这些书籍都体现了孔子的思想，是重要的“孔子遗说”类文献。
《孔子家语》既然属于《论语》类文献，那与其他著作之间一定有共同的性质与特征。事实也正是如此，比如《孔子三朝》七篇，颜师古注曰:“今《大戴礼》有其一篇，盖孔子对〔鲁〕哀公语也。三朝见公，故曰三朝。”这部著作是孔子应答时人而为当时弟子所记的内容，记录了孔子与鲁哀公问对，保留了孔子的言论。西汉末年，张禹以《鲁论》为根据，参考《齐论》与《古论》进行考证修订，改编成《张侯论》，后郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论》和《齐论》再加以改订，即成为今本《论语》，故“三论”与解释《论语》的著作应同今本《论语》一样，都是记录孔子言行的著作。《孔子家语》记录了孔子身世、生平，属于“孔氏家学”的范畴，亦是记载孔子言行事迹的著作。根据这些书籍的性质，郭沂先生认为，“《论语》之外那些门人所记孔子言行录的性质与《论语》一样，故我们可称之为《论语》类文献”，故可认为《论语》类文献就是与今本《论语》具有同样性质的儒家文献，并且这些著作也应与《论语》具有同样重要的地位。
三、《汉志》著录对认识《家语》的启示
中国古代文献的地位是通过目录分类的方式体现出来的，如“经、史、子、集”的“经部”包括“四书”“五经”等儒家经典和文字、音韵、训诂方面的著作，是最基本也是最重要的著作。《汉志》继承刘歆的七分法，去掉“辑略”，分为六大类，其中《六艺略》相当于后世的“经部”，代表着汉代官方意识形态思想，体现了汉代的尊孔重儒的经世致用思想。《孔子家语》作为儒家著作，置于《六艺略》，而不是《诸子略》，其地位可见一斑。
通过《汉志》的著录，我们认为诸如孔安国等人有关《孔子家语》的介绍具有更大的可信性。《论语》长期以来被认为是研究孔子最重要甚至是唯一的经典文献，对于《孔子家语》与《论语》的关系，孔安国在《孔子家语后序》中解释说:“《孔子家语》者，皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所谘访交相对问言语也。既而诸弟子各自记其所问焉，与《论语》《孝经》并时。弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，名之曰《孔子家语》。”《孔子家语》与《论语》“并时”，两者在时代上是一致的，同样出自时人及弟子所记孔子的材料。但《论语》大多是只言片语的几句话，而《孔子家语》有相对完整的背景或者情节，“如果说《论语》有‘语录’性质，那么《家语》则与‘文集’相近”，因此正确认识《孔子家语》对认识、理解《论语》具有重要意义，“在孔子研究方面，此书（《孔子家语》）的价值并不在《论语》之下”。
由于新材料的问世、学术研究的推进，《孔子家语》的重要价值被越来越多的学者所认识，孔子、儒学研究也重新获得了长期失落的宝贵材料。《孔子家语》作为早期重要的儒家文献，具有其他文献所不可替代的作用。《家语》有许多地方明显胜于其他相关古籍，文字多于《论语》，内容丰富，材料来源于孔子弟子所记，真实可靠，可用来勘正其史实、文字的讹误，弥补其记载的疏略，具有重要的文献价值。《家语》保存了大量的孔子言行事迹，其中体现的孔子思想，在孔子及早期儒学思想研究中具有重要的意义，所以我们应当给《家语》以高度重视。
西汉时期复兴此前的思想文化，孔子遗说与其他典籍一同被发现、整理。随着儒学的尊崇、孔子地位的提高，孔子遗说得到极大的重视，大规模的整理与写定工作也就成为顺理成章的事情。保留至今的孔子遗说，大多数都经过了汉代学者的整理和润色，《孔子家语》自然也不例外。因此，现在研究《家语》，必须对这一时期学者的工作，对《汉志》加以重视和研究。孔子遗说研究是中国儒学研究的基础，也是中国古代文化研究的关键问题。而今，结合《汉志》和新出文献等材料研究《孔子家语》，我们会对该书有重新的认识和思考，发现它不可替代的价值。

联系电话   13562796608

本院地址   山东省曲阜市大成路9号

联系QQ   25319478

友情链接 : 中国曲阜 | 中国济宁

孔子研究院 版权所有    备案号：鲁ICP备09096111号-2