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孔子研究院是唯一经国务院(国办函〔1996〕66号)批准设立的儒学研究专门机构,副厅级建制,编制117人;地面建筑物由两院院士、清华大学教授吴良镛先生主持设计,占地150亩,建筑面积46000平方米;内设学术研究部、信     [ 更多 ]

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孔子研究院春秋讲坛2017年第十三讲:李润和主讲《岭南性理学和“退溪学派”的历史性检讨》
发布日期: 2017-12-11 浏览次数:187 来源:孔子研究院 作者:华静静
       12月8日上午,孔子研究院“春秋讲坛”2017年第十三讲(总第七十三讲)在孔子研究院圆桌会议室举行。孔子研究院特聘专家、尼山学者李润和教授主讲《岭南性理学和“退溪学派”的历史性检讨》。孔子研究院同仁以及社会各界传统文化爱好者现场聆听了讲座。孔子研究院学术交流部副部长、尼山学者路则权副研究员主持了讲座。学术交流部李杨博士担任翻译。
       讲座中,李润和从朝鲜性理学和岭南性理学、岭南性理学中李滉(退溪)的思想特征、朝鲜后期退溪学派的定立和多样学脉的开展、韩末•近代的岭南性理学和退溪学派以及岭南性理学和退溪学派的历史性等五个方面全面历史地阐述了韩国岭南性理学和“退溪学派”。
       李润和首先从中韩儒学比较的角度提出,朝鲜性理学是高丽末期开始传入韩国,以朱子学为前提,具有性理学重“气”、重“情”、重“实”等共性,同时又具有独特性格和持续排他性的支配理念;比较中韩儒学发展脉络,并从奠立、深化、争论等发展阶段,主理与主气、“修养论”与“义理论”、四七论论辩等思想主张对比以及《小学》、《近思录》、《性理大全》等典籍输入和思想发展三方面对岭南性理学进行了系统梳理。关于李滉的思想特征,李教授通过对比曹植,指出在学问方法方面,李滉在敬的问题上一直以为学论贯彻到底,确立了修养论的学风;对比李珥,指出退溪关心的是人格的理想,确保理想的人格主体,被动的实现社会秩序的安定,主张理气的互发,理在气中得以超越,以垂直的方式形成了区别的二元性格。关于退溪学派的定立和多样学脉的开展,李教授列举了李滉的门下,通过李玄逸和张显光阐释了性理学争论的深化,将岭南性理学从安东圈、尚州圈和岭南中部地域进行分类。关于韩末近代的岭南性理学和退溪学派,从19世纪后半期开始到20世纪前半期,一方面,岭南道学的传统得以继承,保守立场的人物成为主流,心性论的新论争开始;另一方面,为适应当时的时代,提出儒教改革思想的人物开始出现。韩末性理学的代表人物主要有李震相、李恒老、奇正镇、田愚;退溪学派则分为五大学派。最后,关于岭南性理学和退溪学派的历史性,李教授提出,岭南性理学最重要的特征是从朝鲜王朝开始到今天持续不断的传统性,其中主理哲学形成了“超越的内在化过程”,而修养论是岭南士林派人格形成的根本条件,构成了道学的经世论前提。
       李润和教授关于岭南性理学和“退溪学派”的历史性梳理和阐述,深入细致,让大家受益匪浅。讲座之后,李教授还就韩国岭南文学,韩国书院的祭祀、教化功能,韩国对于儒家文化和民族传统的珍惜和弘扬以及学术与历史之间密不可分的关联与现场听众进行了互动交流。
       路则权在总结中谈到,儒学发源于曲阜,也有一个从地域化逐渐走向普世化的过程。韩国儒学在发展的过程中,形成的地域化特征,各自从不同侧面丰富了儒学内涵。儒学地域化与儒学普世化是相互促进,共同发展的。曲阜和安东作为中韩两国儒家文化的发源地,应该共同努力,加强交流,更好地将儒学发扬光大。
       “春秋讲坛”是由孔子研究院主办,曲阜师范大学历史文化学院、济宁学院儒学与地域文化研究传播中心、“尼山圣境”等机构协办的公益性学术文化讲座。截至目前,已举办讲座七十三讲,来自中国内地、台湾、美国、日本、德国、奥地利等国家和地区的数十位学者先后登台演讲,累计观众万余人次,产生了持久、良好的社会反响。