光明日报客户端  | 如何读中华经典：2026年度彝伦讲堂课程安排发布

为响应全民阅读号召，推进书香社会建设，让典籍在讲堂中“活起来”，在传承中不断挖掘认识中华优秀传统文化的当代价值，在2024年及2025年彝伦讲堂成熟经验的基础上，2026年度彝伦讲堂围绕“如何读中华经典”主题，拟邀请北京大学、清华大学、浙江大学、中山大学、山东大学等高校、科研机构的知名学者担任主讲教师，自2026年5月至12月每月开展一讲，共举办八讲，从而引导大众阅读经典，在经典学习中赓续中华文脉。

鲍鹏山

彝伦讲堂2026年第一讲于5月28日举办，百家讲坛主讲嘉宾、上海文史研究馆馆员、中国孔子基金会学术委员会委员鲍鹏山主讲“儒家文化精神——如何读《论语》”。《论语》影响中国两千余年，被奉为修身立德、安身立命的必读经典，也是理解中华优秀传统文化的核心门径。《论语》并非知识、技能与工具，而是关乎观念、方向、素养与大道的智慧之书。阅读《论语》，关键在于体悟其中“学而时习之”的治学态度、“己所不欲，勿施于人”的恕道精神、“克己复礼为仁”的修身路径，以及孔子与弟子们在鲜活问答中所展现的温良敦厚、反求诸己的人格风范。阅读《论语》，能让人树立向善的信仰、涵养从容的态度、提升做人的境界，从根本上改善生命、提升认知、塑造心智，实现安身立命。

杨朝明

彝伦讲堂2026年第二讲将于6月28日举办，拟邀请成贤书院院长、山东大学儒学高等研究院教授杨朝明，主讲“孔门真典：不输‘四书’的儒家瑰宝——如何读《孔子家语》”。半部《论语》治天下，一部《家语》兴中华。《孔子家语》的思想内涵与文献价值足可比肩四书，是记录孔子言行、承载孔门思想的核心典籍。但十分遗憾的是，长久以来，受传统考据观点影响，该书长期蒙受伪书争议，珍贵价值未能被世人充分认知，成为儒学研究与文化普及中的一大缺憾。近年大批竹简出土面世，以确凿实物史料推翻旧有论断，切实印证《孔子家语》并非后世伪作，还原典籍真实身份，也让其深厚文化价值重见天光。讲座将立足出土文献新证，破除千年认知误区，正本清源梳理典籍源流。结合传世记载与考古发现，剖析书中修身、为政、教化等核心思想，展现原汁原味的孔子思想体系，引导大众重新审视这部被低估的儒家经典，发掘其独有的学术价值与精神智慧，探寻典籍对当代文化传承、修身处世的深远启示。

杨海文

彝伦讲堂2026年第三讲将于7月举办，拟邀请中山大学哲学系教授杨海文，主讲“做顶天立地的大丈夫——如何读《孟子》”。《孟子》是儒学高地上的高原，儒学高原上的高峰。读《孟子》，既要“顶天”，读懂性善是人之所以为人的大天命；又要“立地”，读懂“当今之世，舍我其谁”的大担当。唯有顶天立地，方能富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移，成为真正的大丈夫。正如苏轼说：“一点浩然气，千里快哉风。”曾国藩说：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”从孟庄关系看，孟子给脊梁，庄子给翅膀，这样更能在儒道互补的宏观视野中读懂“七篇贻矩”的历史分量。

孔德立

彝伦讲堂2026年第四讲将于8月举办，拟邀请孔子研究院院长、研究员孔德立，主讲“修齐治平的理想——如何读《大学》”。《大学》是儒家“四书”之一，以其阐释“三纲领”“八条目”成为仁人志士修己安人之道必学之书。《大学》以其“明明德，亲民，止于至善”树立儒者之理想，并把修身建立在格物致知诚意正心的基础之上，继而构筑了齐家治国平天下的家国天下共同体的理想。《大学》既是循序渐进进德修业之学，又是建构儒者知识价值与人生理想的指引。古之人读《大学》尽性穷理，今之人读《大学》意可完善自我、熔铸家国情怀，打开格局与视野，成就未来人生。

方朝晖

彝伦讲堂2026年第五讲将于9月举办，拟邀请清华大学人文学院历史系教授方朝晖，主讲“极高明而道中庸——如何读《中庸》”。《中庸》一书讲述圣人的完美德性如何达成及其所具有的无与伦比的效力。所谓“圣人”，包括舜、文武、周公，而以孔子为最高典范。《中庸》篇章结构大抵可分为四个部分，分别以中和、修道、致诚和至德为主题。此书涉及多个儒家核心范畴，包括中庸、慎独、中和、性、诚、修身、君子、德、道等，其中尤其以慎独、中庸、诚论、性论极其重要，影响后世数千年。由于《中庸》的来源、作者、结构迄今为止仍存在不少争议，理清这些问题也是读《中庸》的前提。总的来说，读好《中庸》需要明白几件事：一是此书的作者、来源与结构，二是此书的宗旨，三是此书的核心范畴，四是此书的重要误解及争议。在误解之中，最重要的是对于“中庸”一词含义的理解。

赵生群

彝伦讲堂2026年第六讲将于10月举办，拟邀请南京师范大学文学院教授、山东大学文学院教授赵生群，主讲“防微杜渐，慎始善终——如何读《左传》”。《左传》是“春秋左氏传”的简称，由《春秋》《左传》两部书组成。《春秋》是孔子讲授历史的教科书。春秋末年，礼崩乐坏，孔子有志于拨乱反正，恢复王道，所以写下《春秋》。《春秋》道理深邃，行文简略，不易领会其神髓，左丘明“因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》”，系统阐发了孔子的治国理念。一是慎始善终，防微杜渐。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。这些事情的发生都有一个渐变的过程，其中包含了许多成败得失的道理。二是倡导礼乐，追求和谐。礼以节人：礼规定社会秩序和等级，明确每个人的责任与义务，防止混乱。乐以发和：乐陶冶情操，沟通情感，化解矛盾。礼乐配合达成社会和谐。三是德刑并重，标本兼治。孔子崇尚德、礼，同时也重视政、刑。孔子具有卓越的法治思想，深知礼法、德刑的辩证关系。

董平

彝伦讲堂2026年第七讲将于11月举办，拟邀请浙江大学求是教授董平，主讲“大公无私的心灵自觉——如何读《传习录》”。《传习录》是王阳明“龙场悟道”后所作，由他与弟子的对话以及有关论学书信所构成，是阳明心学思想体系的集中体现。讲座将以《传习录》为引导，结合王阳明的有关论述，阐明阳明心学的四大核心命题，即心即理、知行合一、致良知、万物一体的基本内涵及其相互之间的理论与实践联系，不仅阐明阳明心学理论建构的邃密，更阐明其生命实践境界之宏阔。同时，也会就朱、王同异等一些重要问题进行讨论。

常森

彝伦讲堂2026年第八讲将于12月举办，拟邀请北京大学中国古文献研究中心研究员、中文系教授常森，主讲“四始彪炳，六义环深——如何读《诗经》”。《诗经》作为中国极重要的早期经典，具有多元、多重的重要价值，其读法也各不相同。《诗经》可以“文学地读”，也可以“史学地读”，“经学地读”，“文化学地读”。《诗经》的文学读法，最值得注意的有关联式阅读、母题式阅读、追问式阅读等。《诗经》的史学读法，既要关注通常的历史叙述，比如关于周史的叙述，又要注目于超出通常历史叙述的人的“感情生活”史。《诗经》的经学读法，应聚焦于《诗》被发明和建构的旨在规范个人行为、人际关系以及社群秩序的价值主题。《诗经》的文化学读法，一方面要关注《诗》的原生文化意涵，即周朝建立以前长期承传的周人的群体性行为方式、思维方式和情感方式，另一方面要高度重视《诗》的次生文化意涵，包括其所承载的由周代礼乐文明弘扬的价值，以及儒家学者基于解诗弘扬的一系列规范性主题，这些次生文化意涵对中国传统文化发挥的影响作用尤为巨大。

彝伦讲堂是由孔子研究院与孔庙和国子监博物馆主办、中国孔子基金会孔子世家专项基金支持，北京市东城区成贤书院承办的公益讲堂，以阐释中华优秀传统文化体系、内涵与当代意义为主线，致力于建设没有围墙、文教融合、赓续中华文脉的“新太学”。自2024年6月开讲以来，彝伦讲堂先后邀请清华大学陈来教授、南京大学颜世安教授、中国人民大学杨庆中教授等15位海内外专家学者，围绕孔子思想、儒家思想传承发展的时代意蕴等内容成功开展十讲，受到北京高校与市民的欢迎。

（光明日报全媒体记者杜羽 通讯员孔祥玮）