容止第十四容止，即容仪举止，风神气度。这是《世说新语》最具看点的一个门类，“收视率”和“回头率”特别高。从门类设置的角度看，“容止”和“德行”遥遥相对，构成某种紧张关系。因为孔子说过：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）孔子还说过：“吾未见好德如好色者也。”（《论语·子罕》）可是在《容止》门里，我们看到的恰恰是对“令色”的欣赏，对“颜值”的热爱，对“刷脸”的热衷。《世说新语新评》书影而且...
丁为祥教授以“天理与良知”为总体命名的国家社会科学基金重大招标项目“宋明道学核心价值研究”之系列成果即将付梓，而索序于我。这种沉潜于儒家价值观及对做人与为学精神的探讨，值得鼓励，作序义不容辞。郭齐勇（左三）先生与丁为祥（右三）先生为祥教授的这一重大课题整整“磨”了十年，真可以说是“十年磨一戏”。但是，如果从其数十年的探索经历来看，则又可以说为祥似乎一直都在等待着这一“戏”的出现。比如，仅从其...
儒家的教育以“六艺”为根基，倡导修身与济世相结合，重在培养学子的德行与智慧。这种教育理念不仅对东亚地区的高等教育有着深远的影响，更与西方的“博雅教育”思想有着异曲同工之妙。香港中文大学（下文简称“中大”）自1963年成立以来，即以“结合传统与现代，融会中国与西方”为使命，更以其独特的书院制度继承并发扬了儒家传统的教育精神。笔者尝试探讨儒家教育思想的核心要义，并结合中大的书院制度，以新亚书院为...
“革故鼎新”是古代中国一个非常重要的命题，在中国历史上有着悠久的思想渊源。它语出《周易·杂卦》。《周易·杂卦》说：“革，去故也；鼎，取新也。”“革故鼎新”即除旧布新，去除旧的、失去生命力的东西，重新创造新的、富有生命活力的东西。通过“革故鼎新”，人类文明不断更新迭代，不同时代、不同族群、不同国家和社会得以持续进步与发展。一、由《周易》看“革故鼎新”的含义《革》和《鼎》是《周易》六十四卦中的第...
浙江省金华市磐安县榉溪村有孔氏家庙，我曾到那里参观。村中不但有历史悠久的孔氏家庙，而且有18套古宅，都历尽沧桑，其命名均呈现着浓浓的儒家文化色彩。其中有座“九思堂”，这几个字激活了我的记忆，想到了古代画家曾用九只鹭鸶寓意“君子有九思”的事情。九思堂正堂从宋代开始，画《九鸶图》的人层出不穷。其中的“鸶”，指的是鹭鸶，一种大中型涉禽，通体皆白，又称白鹭。也有黑色的，称黑鹭。还有脸白身黑的，称白脸...
一、儒家的“中庸之道”与孔子关系最为密切、在儒学中最为核心的典籍，显然当属《论语》。《论语》中只有一处直接提及“中庸”。《论语·雍也》讲：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’ ”这么看来，似乎有些奇怪：一方面孔子用“至德”来称呼“中庸”，其重要性可以说是无以尚之了；但另一方面，在《论语》中，“中庸”远不如其他诸如“智”“勇”“义”等德目被谈论得那么频繁。这实际上源于“中庸”的特殊性...
假如你生活在一个是非混淆的环境中，致使你不相信一切说教、宣传和教育。在这种情况下，为了找到能让你信仰的道德或价值，就需要从一个地方做起。在中华传统文化中，我认为可以从“慎独”——儒家所主张的回归内心以确立信仰的功夫——做起。正是在这个地方，我们发现了儒家思想的强大魅力。一、中国人的信仰问题我们知道，人类一些宗教，比如印度教、佛教、伊斯兰教、基督教等，都把信仰建立在向往一个超越于人间世界的彼岸...
《走进孔子（中英文）》2025年第2期电子期刊现已发布，欢迎各位读者在线阅读。（↓↓目录以及阅读方式↓↓）《走进孔子（中英文）》杂志2025年第2期目录 《走进孔子（中英文）》电子期刊阅读方法 1.您可以通过微信扫描下方二维码进入期刊阅读（扫描上方二维码即可进入阅读界面）2.您还可以通过微信公众号直接进入阅读界面微信搜索并关注“走进孔子”
2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中提出：“自古以来，我国知识分子就有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的志向和传统。”这一论述，不仅对自古以来我国知识分子的志向和传统做出了精准概括，也为新时代知识分子立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，提供了坚实的历史文化支撑。习近平总书记在这里引述的“为天地立心，...
投稿范围1.特别话题：关注教育、伦理、环境、人工智能等方面的社会热点话题，结合实例，阐发儒家思想的现代价值，为大众生活提供儒家的智慧。 2.我读孔孟：讲述、解读孔子、孟子、荀子等人的事迹与思想，澄清以往的不当认识，传播中国儒学的真精神。3.经典品读：阐述中华元典的基本知识与内涵，发表相关研读儒家经典的心得体会与新见新识。4.儒林漫步：描述古代儒家人物与当代儒学学者的人生事迹...
《走进孔子（中英文）》杂志2025年第3期封面《走进孔子（中英文）》杂志2025年第3期目录本期话题1 “横渠四句”的历史流变与现实基源 魏柏麓我读孔孟8 “中庸之道”与儒家财富观 杨传召14 物质需求与精神超越：孟子的利益观 邢宽经典品读20 《周易》“革故鼎新”释义与现代解读 刘敏26 《九鸶图》：诗情画意解《论语》 梅庆吉30 《孟子》中的“心”“事”“政...
家之有谱，犹国之有史。家谱又称族谱、宗谱，是记录家族历史的私家文献，可与方志、国史等其他史料相互参证，具有重要的研究价值。特别是家谱中蕴含的中华优秀传统文化，对于今天培育和践行社会主义核心价值观具有借鉴意义。以儒家学派创始人孔子为始祖的孔氏家族的家谱以其历时之久、谱系之明、收录之广、规模之大，被誉为“天下第一谱”。孔氏家族以祖庭曲阜六十宗户为主干，囊括流寓各地的众多支派，其中曲阜孔氏的家谱编...
王阳明在正德三年（1508）于贵州龙场（今修文县境内）悟道，结束早年的迷茫，开始形成自己的独特思想。其后20年，他提出了“知行合一”“心即理”“致良知”“万物一体之仁”“四句教”等观点，这些构成了他的主要思想。那么，他的思想是怎样形成的呢？这就有必要追溯他龙场悟道以前的早年经历。王阳明像一、格竹受挫程朱理学或简言之朱子学，是当时的官方正统学问，每个读书人都必须学习。与很多人将朱子学视为进入仕...
《士不遇赋》是西汉大儒董仲舒晚年退休居家时所作的一篇文学作品。这篇赋在《汉书·艺文志》里没有提到过，被收录在《艺文类聚》和《古文苑》中。董仲舒生活的汉武帝时代，正是汉赋的繁荣期。班固的《两都赋》序里说：“故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔……之属，朝夕论思，日月献纳；而公卿大臣御使大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒……时时间作。”可见，董仲舒也算是赋坛好手，“时时间作”，想必作品也...
方正第五《方正》在《世说新语》诸门类中位列第五，在“中卷”中则排在首位，此后依次是《雅量》《识鉴》《赏誉》《品藻》《规箴》《捷悟》《夙惠》《豪爽》，共九门，在全书的价值层级上，属于“中上”之选。“方正”，即端方正直之谓，本来属于德行的一种，主要适用于人我关系中互相对待的一种外在表现。因为汉代选官制度中设有“贤良方正”一科，与“贤良文学”“孝廉”“茂才”等同受擢拔，故当时的人物品藻也就把“方正...
梁漱溟是现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称，其思想在俄苏的译介与研究始于20世纪50年代的苏联时期，至今已近七十载。从最初马克思主义文学批评思潮影响下的简单划分到后来多维度比较下的系统性研究，再到新世纪对梁漱溟思想历史意义与当代价值的分析，俄苏不同阶段对这位伟大思想家的译介与研究也呈现出不同的特点，从而使得梁漱溟先生的形象在俄苏读者心目中也历经嬗变。梁漱溟塑像一、初识...
在全球化背景下，文化交流与融合成为推动世界多元文明发展的重要力量。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，儒学不仅深刻影响了中国社会，也在全球范围内产生了广泛影响。其中，俄罗斯对儒学的关注和研究具有独特的历史和现实意义。儒学自17世纪传入俄罗斯，经历了从初步接触到广泛传播的过程。早期，传教士和学者通过翻译儒家经典，为俄罗斯社会提供了了解中国哲学和文化的机会。随着时间推移，俄罗斯学者对儒学的研究逐...
在中国大江南北的广大土地上，凡遇路冲、桥头等地，通常能看到设置在那里用以辟邪、镇宅，刻有“石敢当”或“泰山石敢当”文字的以石碑为主要载体的物件，这便是在中国民间广为流行的石敢当民俗。经笔者调查研究发现，石敢当民俗与孟子“勇”思想之间，实存在着某种内在关联。泰安市岱岳区房村镇西南望村某民宅墙壁上镶嵌的刻有“勇士”人物形象的泰山石敢当（远景）一、石敢当民俗的发展过程在漫长的历史中，“石敢当”经历...
《易经》之《咸》《恒》《萃》三卦均提及“天地万物之情可见矣”，三卦皆以“观其所……而天地万物之情可见矣”的语法结构结束《彖传》内容。由此观之，天地万物之情如何得见？通过“观”：“观其所感”（《咸》卦）、“观其所恒”（《恒》卦）以及“观其所聚”（《萃》卦）。这一点引起了笔者的好奇，伏羲仰观天文、俯察地理，始作八卦，乃至文王在此基础上所衍的六十四卦，无一卦不蕴含“观”之义，为何唯独这三卦可观天地...
一、《观》卦主旨与六爻意蕴《周易》第二十卦为《观》卦，由下坤上巽组成，象征“观仰”。朱熹《周易本义》曰：“‘观’者，有以示人而为人所仰也。九五居上，四阴仰之，又内顺外巽，而九五以中正示天下，所以为‘观’。”全卦大义，重在阐发观摹、瞻仰美盛事物足以推行“教化”的道理，也就是《观·彖》所说的“中正以观天下”“下观而化也”。《观》卦卦辞曰：“盥而不荐，有孚颙若。”其意为：当你观仰了祭祀典礼开始时倾...
