孔庙乐舞，又称孔庙雅乐、祭孔乐舞、祭孔礼乐等，其形制历史上曾由官方制定、颁布，用于全国各地孔庙（文庙）祭孔祀典。它流传有序，延续千余年，是中国传统音乐中祭祀音乐的典型代表。孔庙乐舞是中国古代祭祀孔子仪式中的重要组成部分，是融合礼、乐、舞三位一体的艺术形式。其艺术特色和美学风格深受儒家文化影响，既体现了礼乐教化的核心思想，又通过庄重、典雅的表现形式传达出独特的审美追求。　　礼乐相融的仪式性...

中华思想文化源远流长，这在儒家思想的发展过程中体现得极为明显。从原始儒家到现代新儒家，儒家思想经历了由孔、孟、荀之学到汉代经学、宋明理学等不同演变阶段，对古代文论的影响也从以人文政治教化为主的各种命题演变为以文道、理气、心性、体用等范畴为核心的文论和诗论。孔子在《论语·里仁》中说：“吾道一以贯之。”一个贯穿儒家之道的基本理念，是对社会政治及道德伦理的高度重视。谈政治，必须讲道德，得人心者得天...

乾隆四十五年（1780），翁方纲与丁杰商议聘请扬州八怪之一的罗聘画一幅郑玄像（《复初斋文集》卷十二《送顾文子进士归兴化序》）。乾隆四十九年四月，吴骞得到一幅郑玄像，“幅巾深衣，秀眉而疏髯”（《吴兔床日记》），丁杰给他去信，催促他尽快刻石拓印传播。嘉庆九年（1804），山东巡抚铁保上奏，题请以郑玄四十九代孙郑宪书承袭五经博士。嘉庆十九年（1814），胡承珙、胡培翚在考知郑玄生日之后，率领十余人...

景初元年，魏明帝在高堂隆等人的建议下更张汉制，进行了一系列的礼制改革。其中尤为重要的便是重新建立一套祭祀天地的礼仪制度。当时魏明帝诏曰：“曹氏系世，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之祇，以武宣后配；宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。”也就是说，景初的祭天礼分设圜丘与南郊祭祀，相应地，祭...

宋儒朱熹曾参与集议宋宁宗服丧之制，因“无文字可检”仅以礼律人情大意答之，最终未能面折胡纮。朱熹归家翻检经书，读到《礼记·丧服小记》孔疏中郑玄“天子诸侯之服皆斩”一语，方才肯定己说。于是感叹“礼经之文，诚有缺略，不无待于后人。向使无郑康成，则此事终未有决断，不可直谓古经定制，一字不可增损也。”天子丧服本质上是经学问题，最终要折衷于《五经》中所承载的圣人之制。古人将“经”训为“常”，认为五经是承...

陶渊明诗歌一般被认为第一次让田园成为诗的主题，而且创造了士大夫隐逸的审美空间，为后人开创了一种可能的生活方式。在这个理解的路子上，隋朝王通以为陶渊明不过是个“放人”，杜甫也说“陶潜避俗翁，未必能达道”，欧阳修直接说陶渊明是个“爱闲”的人。但是，同样是文学巨匠的辛弃疾却读出了另一个面相“看渊明风流，酷似卧龙诸葛”。顾炎武也认为陶渊明“有志于天下”。兼有经学家和诗人两重身份的龚自珍专门写了一组杂...

考察人类命运共同体理念思想渊源的研究路径,  可以从三个维度进行。其一,人类命运共同体理念与马克思主义理论的思想渊源极为深厚,在后者视域下进行考察符合学术进展的一般路径,其主要包括马克思主义世界历史理论、马克思主义共同体理论和马克思主义类哲学。其二,人类命运共同体理念受到中华优秀传统文化的深厚滋养,是“第二个结合”的重大创新成果。从中追溯其思想渊源的路径主要包括和文化、仁...

在华夏文明浩瀚的历史长河中，虽不乏丰功伟绩的帝王将相，亦多见才能卓越的英雄人物，却没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求。从先秦时期诸子百家的思想争鸣，到历朝历代仁人志士的躬身实践，君子之迹，广见于华夏历史的每一册页；君子之道，是所有中国人渴望追及的理想人格。时至今日，神州大地的每一角落依旧多有君子的身影。君子，仍活跃于社会的各行各业。君子凝练了华夏民族独特...

中国文化源远流长，中华文明博大精深。2013年11月，习近平总书记在视察山东时发出大力弘扬中华优秀传统文化的号召，强调“要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。中华优秀传统文化“优”在何处？如何辩证地看待“优”？中华优秀传统文化彰显出哪些时代价值？2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。作为...

10月29日，“齐鲁访学驻研计划”系列学术讲座第七讲暨“中外文明交流互鉴”系列学术讲座第二十四讲在孔子研究院举行。2025年度齐鲁访学驻研计划访问学者、韩国成均馆大学东亚学术院博士后研究员李诗然（이시연）以“从东亚历史脉络看朝鲜时代的经学传统与近现代转化（一）：浅谈朱子学的传承与变通”为题作学术报告。孔子研究院全体科研人员参加。李诗然从“朝鲜为何选择经学而非哲学”的问题出发，阐述了自身研究方...

习近平总书记在《加快建设文化强国》重要文章中强调，强化用文化同世界对话的理念，广泛开展形式多样的国际人文交流合作。更加积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，创造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果。这是世界百年未有之大变局加速演进过程中不断提高国家文化软实力和中华文化影响力的重要战略部署，为开展世界文化交流、加快建设文化强国提供了科学的理论指南和切实的方法路径。对话，是主体与主体之间的交往和互...

回想起来，我们读章太炎的书，进入章太炎的思想世界，其实有着很深的因缘，切关于我们与时代相缠绕的生命成长。我们出生于1970年前后，在80年代后期上大学，正赶上伴随改革开放兴起的思想解放浪潮和“文化热”，1980年代的“文化热”以及持续至今的“国学热”，其实都是自晚清以来第三轮文化的“中西古今之争”，而文化的“中西古今之争”，其实是以思想文化论辩表达出来的对中国该走什么样的现代化道路的探索，其...

《中华文明的精神追求》—全国哲学社会科学工作办公室 著出版：中信出版社出版时间：2025年8月一个国家，一个民族，立于世界的广袤舞台之中，必有其来时路。此来时路，乃成长之路、奋进之路、成功之路，承载着丰厚的历史记忆与文明传承。欲明中华民族未来之方向，必先寻其来时之踪迹。而中华文明的精神印记，正是此来时路上照映行人之“风光物采”。中华文明的精神追求，是贯穿千年文明的精神纽带，也在“日用而不觉”...

在世界文化史上，古代中国和古代希腊较早独立形成了具备完整著述体例、明确纪年体系与鲜明史料批判意识的史学传统。这两种史学传统又分别对东亚、东南亚世界和罗马主导下的地中海世界产生了深远影响。然而，由于地理空间上相距遥远、语言文化沟通障碍难以克服等缘故，迟至1848年徐继畬的《瀛寰志略》问世之际，中国古史与西方古典史学之间的直接对话与互动才真正拉开序幕。令人遗憾的是，在这一姗姗来迟的对话开始百余年...

10月18-19日，由山东省文化和旅游厅、曲阜师范大学联合主办，孔子文化研究院、洙泗书院、曲阜市文物局、尼山世界古典文明研究院、东亚经学研究会、山东孔子学会等单位承办的“古典学讲习系列活动”在曲阜师范大学举办。本次活动以“古典精神与洙泗学脉”为主题，系庆祝曲阜师范大学建校七十周年的重点活动之一，旨在“立足古典学原乡，开展国际性对话；融通全球古文明，瞩望世界新前景”，邀请来自北京大...

当21世纪进入第三个十年之际，我们迎来了中国共产党成立一百周年的历史性时刻。这是“第一个一百年”光辉岁月的继往开来之年，也是“十四五”规划的开局之年。五年来，习近平文化思想激发出这一时期哲学发展的强大动力，也为哲学的未来走向指明了大势、开显了新局。回望“十四五”，在结合的基础上贯通古今，在自主的前提下交流互鉴，中国的文化精神和哲学气象正在谱写理论升华的壮丽乐章。　　马克思主义中国化时代化是这...

名家学说大体上可以看作古代的逻辑学，是战国百家争鸣时期出现的一个极具时代特色的学派，有名辩派和名法派两个分支。名法派是名家的主流，他们讨论的问题以名实关系为主，用来支持以法治国的政治主张。在百家争鸣的高潮时期，名家有着高光的表现，其中热衷于论辩术的名辩派人物更是出尽了风头，名家也迅速达到了学派发展的高峰。齐国的稷下学宫是百家争鸣的主要场所，也是名家学派的兴起之地。一、关于邓析其人与《邓析子》...

历史是人类共同的记忆，文明是世界共享的遗产。以历史为鉴、以文明为脉，在传承中开拓新局、在对话中凝聚共识，是推动人类走向更加包容、可持续未来的根本途径。我们所处的时代，挑战与机遇并存。人工智能正在重构人类的知识生产与认知模式，气候变化、能源问题、宗教冲突、环境安全、贫富差距等全球性议题则愈发呼唤超越民族国家界限的共同智慧。在此背景下，深入理解文明传承的内在逻辑与道路选择的根本差异，不仅关乎我们...

中希文明互鉴中心是中希两国八所高校协同共建的人文机制。自2023年2月成立以来，该中心举办各类国际学术论坛，创办旗下标志性辑刊，打造“文明互鉴文库”系列成果，开展“古典高校行”系列活动，取得丰硕成果。《中国社会科学报》记者以“文明互鉴何为？”为题，采访了中希文明互鉴中心主任、首席专家，西南大学原副校长崔延强。《中国社会科学报》：作为希腊罗马哲学研究领域的学者，您如何看待文明互鉴的学理要义？崔...

构建中华文明国际叙事体系，要在国际社会中讲好中国故事、传播好中国声音。党的二十大报告提出，“增强中华文明传播力影响力”。习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示强调，着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴。当前，西方文明叙事的话语霸权仍然比较突出，中华文明国际叙事依然面临“说不出、传不开、叫不响”的“卡嗓子”窘境。因此，构建中华文明国际叙事体系成为当务之急，关乎同我国综合国力和国际地位...