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学术研究

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01/13

2026

《中庸》第十一章云:“君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。”其中 “半涂而废”一语,过去多解释为中途放弃。这种解读显得语义突兀、逻辑不通。参照《论语·雍也》《礼记·表记》“中道而废”的表达,《中庸》的“半涂而废”还存在着其他解读的可能性。  汉代郑玄注“半涂而废”云:“废,犹罢止也。‘弗能已矣’,汲汲行道,不为时人之隐行。”孔颖达疏:“言君子之人,初既遵循道德而行,当须行之终竟。今不能终...

01/13

2026

《中庸》开篇即言:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”这三句构成儒家心性论的核心纲领,而“率性”作为连接“性”与“道”的关键环节,其内涵绝非简单的“顺应天性”。结合《郭店楚简・性自命出》中“性自命出,命自天降。道始于情,情生于性”的论述,以及《中庸》整体的中庸智慧,“率性”实为儒家修养论与实践论的枢纽,既揭示了人性的本源特质,又指明了成人成道的根本路径,其意义深刻而悠远。“率性”的本义辨...

01/12

2026

孔子说过“古之学者为己,今之学者为人”,为学是为了成己,并非出于某种功利目的。心学就是一门为己之学,从确立为己之心,到克己修持,最终成己。成就自我的根据和动力是良知。良知自发地随物感应、无物不照,发用于生活事务。王阳明认为,我们不能单从自我内在精神思考人的存在方式,解决成就自我的问题,他批判佛道仅关注自身,主张人的本性会通内外。正如《中庸》所说:“性之德也,合内外之道也。”成就自我既要反观内...
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