摘要：哲学的产生具有世界性的普遍模式，西方学界提出了“闲暇说”“好奇说”和“解神话理论”，中国学界一般采用“中国哲学起源于神话或宗教”观点。基于人类学的考察，哲学、神话和宗教起源于更早的原始思维，三者在漫长发展历史中相互渗透和相互影响。李泽厚的“巫史传统”理论认为中国哲学源自原始巫术活动的理性化，初步勾勒了儒道哲学之起源。中国哲学特别是儒道哲学在早期人类生产方式和社会形态的基础上，在与原始宗...
《论语·卫灵公》记载，在面对“君子亦有穷乎”之问时，孔子坚定地回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”“固穷”是君子面对物质穷困的应有态度，更是其面对生命困厄的修养指南。“穷”在字面上常被理解为物质的匮乏与生活的窘迫，如孔子遭遇的“在陈绝粮，从者病，莫能兴”，但在儒家语境中又指向“道不行”或“力不逮”引发的时运不济、抱负难展等逆境困境状态，早年管仲颠沛流离、百里奚饲牛拜相，都属于此类。这种“穷”，...
7月15日，孔子研究院文庙书院与礼乐文化研究中心举办学术讲座。孔子研究院咨询委员会委员、山东大学特聘教授杨朝明主讲“礼：中华民族的不动产——《礼记》中的‘礼之要义’”。院领导刘续兵、魏衍华参加讲座，文庙书院与礼乐文化研究中心执行副主任房伟主持讲座。杨朝明在讲座中指出，《礼记》是一部极具价值的儒家经典，汇集了儒家礼学思想的精要，涵盖冠昏丧祭、修身治学、为政安邦等诸多方面。他辨析了礼的不同层面，...
