哲学因追求真理和启发智慧而魅力无穷，中国儒学关于人性与人的价值的追问与探究，本质就是这样的哲学。世界哲学大会以“学以成人”作为主题，是让世界一起探究“元知识”“元理学”的最佳选择。对这一主题“充满争议”，说明需要更好地思考它。
中国“人学”是大智慧
了解中国“人学”形成的过程，就不会以为“学以成人”的色彩仅属于儒家，也不会以为这是让世界哲学家“为儒家站台”。早期儒家的思考背景广阔、根基厚实。龙山时代中国礼制已经形成，以后才出现了尧、舜、禹，然后是“殷因于夏礼”“周因于殷礼”，在因革损益中，“郁郁乎文哉”的周礼得以形成。
孔子和那时的人们明明白白地说：“礼也者，理也”；“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”人要遵道而行、循理而动，是因为“礼”涵摄了天、地、群、己不同的维度，在“人心”与“道心”之间“允执厥中”。人之为人，必须区别于禽兽，必须遵循礼的规则。
从“小子”到“成人”
人有“人”的内涵才是“成人”。“成人”首先是年龄概念，人的学习与成长是社会道德内涵的不断扩充。儒家强调“人”与“禽兽”的区别，无非是讲人具有社会性，具有道德属性。
古代8岁而入小学，学习洒扫、应对、进退之节，学习礼、乐、射、御、书、数等知识。到15岁，贵族子弟、民之俊秀，都要入大学，学习穷理、正心、修己、治人之道。经过学习，一个不谙世事的孩子，变成承担社会义务的成年人。行冠礼之后，开始享有成年人的权利，开始对婚姻、家庭和社会尽责任。
礼的形式与内容就是“礼仪”与“礼义”。人而成人，就应当认同社会伦理与行为准则，自觉以礼约束自身。中国社会的基本伦理在父子、兄弟、君臣、夫妇、朋友关系，孔子说：“父慈子孝，兄良弟弟，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。”人至成年，就应认同这些基本的人伦，在社会生活中具体践行。
“成人”就是“成德”
人的成长离不开成人之教，成人之教关键在于明礼、正心。人了解社会、人生，了解天地自然，才可以更好地端正人心。修、齐、治、平以修身为基础，首先是做人的问题。“小子之学”学“小艺”“小节”，“大学”所学则是“大艺”“大节”。
孔子之教乃“成德”之教。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲也。”有人说“束脩”乃指学费，其实不然。孔子是说十五岁以上的孩子来学，则没有不加以教诲的。《孔子家语》记：“孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。”孔子教学的顺序、重点、形式、手段、目标，说得清楚明白。孔子弟子“入室升堂”，所学都是如此。
成人在于成德。《左传》说：“人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。”成人能修正自身，分辨是非，随时纠正自己的行为。自觉遵守道德标准和行为规范，才是合格的社会成员。孔子的理想是“天下为公”，是说天下之人都具有公德意识、公共意识。儒家智慧正聚焦在教人“入德”，以“成德”作为中心。
一个“学”字学问大
中国儒家非常重视“学”。“学”可以指学习，也可以指道术、学术，“学以成人”可理解为“学，使人更好地为人”。正如举行“成人礼”只是让人成为“更健全的人”，不能以为谈“成人”就是预设了“人本非人”。
人文学术在于“化成天下”，人们追求真理、寻找智慧，目的肯定与之相近。古代“大学之教”开始于15岁，孔子也说自己“十有五而志于学”。《学记》说：“安其学而亲其师，乐其友而信其道”，“安其学”与“信其道”，“道”与“学”意义相通。《论语》等多有“志于道”的句子，与“志于学”完全相同。
“学而时习之”的“学”，应与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同，《论语》开篇孔子所说是“信念及其坚定”的问题，孔子渴望理想实现，说“朝闻道，夕死可也”，在他看来：如果学说被社会采用，不是令人喜悦吗？如果社会不理解，但有赞同的人来与自己交流，不也令人高兴吗？再退一步，所有的人都不理解自己，也不气馁恼怒，不是信念坚定的君子吗？
当今社会最需要的，就是这样的学术、这样的君子！
社会需要“大人”引领
“君子”与“大人”内涵相近，指明是非、知荣辱、能引领、敢担当、有格局的人。“学以成人”就是“学以成德”，在更高的要求上，则是“学成大人”。
作为有境界的社会引领者，“君子”（或“大人”）在“尊贵者”与“高尚者”之间建立了链接。“君子”是地位高的人，是对统治者和贵族男子的通称，在道德意义上指人格高尚的人。因为责任大，所以要求高；既然地位尊贵，就该品格高尚。庶人平民要修身守礼，为政者更应严于律己。这是中国管理哲学的精髓。
在传统文化中，君子是人格养成的目标、政治品格的境界、为人处世的风范。“君子”是社会引领者、示范者，有时则成为“社会精英”的代名词，故有“君子之德风”“君子喻于义”“中人以上，可以语上也”“恺悌君子，民之父母”等说法。内心充盈饱满，胸怀坦荡宽广，做事睿智机敏，待人谦虚有礼，言则忠信，行则笃敬，这就是理想的君子人格了。
“君子”内涵丰富，孔子说“君子怀德”和“君子怀刑”，二者相互呼应。“刑”与“型”相通，即法式、榜样、典范。中国古代注重“刑百官”，“刑百官”就是“正百官”，为百官树立标准、确立模范，对百官救偏补弊、端正行为。对一般民众，“君子怀刑”要求明理修身，循道而行。
总之，“学以成人”“天下为公”，相信将中国哲思贡献给世界，世界会更加和谐美好！（来源：人民政协报2018年09月05日 第8118期 作者：杨朝明）
